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在惭愧中，把“禅悦为食”当作努力的一个方向|热文

2023-05-03 21:12:43| 来源: 佛日清凉|

FORIQINGLIANG

(资料图片仅供参考)

PART.01

佛陀的一个行为

包括了很多利益众生的内涵

我们读经典读到一个佛典故事——“马麦应供”，佛陀在夏安居的三个月里，接受了一位居士婆罗门用五百匹马的饲料来供养佛陀和衪的五百弟子。佛陀在《大宝积经》（第二十八卷）里才讲出答案，因为饮食太好的缘故，祂座下有一些弟子过不了饮食这一关，烦恼重，证不得圣果，要经过吃马麦的艰苦，而最终证得阿罗汉果。

这其中还讲到，阿难尊者天天吃着马麦，苦不堪言，更是心痛佛陀也天天跟着大家吃马麦。佛陀是知道阿难心中所想的，故意在钵里留下一粒，跟阿难说：“你吃吃看。”他放在嘴里一吃，哇，这么美味！他知道佛陀的福报，佛陀的广长舌相除了说微妙法，还有一个功德就是得无上味，任何下劣的食物到了佛的钵里都是无上味，这是佛陀福慧圆满的果报。阿难尊者这次亲自尝到了，这才心服口服。

同时，这五百匹马是过去行菩萨道堕落的，它们把自己吃的这些东西供养给佛陀和贤圣僧的缘故，以此福德能脱去马身，从恶趣里解脱出来。

所以，佛陀的一个行为包括了很多利益众生的内涵。

FORIQINGLIANG

佛言：「善男子！我亦愍念後世眾生故現是事。如來實知諸婆羅門居士等請而不供養，而受其請彼處安居。何以故？善男子！彼安居處有五百馬，所有食麥施與眾僧令至三月。善男子！彼馬悉是大菩薩也，宿殖德本而值惡友，造諸惡業生畜生中。善男子！彼五百馬有調馬者，是日藏菩薩，以願力故生在彼處。善男子！是日藏菩薩勸五百馬發菩提心，為令得脫故生彼處。善男子！以彼善調馬主力故，彼五百馬皆憶宿命，得菩提心還得本心。善男子！如來愍念彼五百馬，故受彼請彼處安居，調馬人麥與如來食，五百馬麥諸弟子食。善男子！彼調馬者以馬音聲調五百馬，皆令懺悔勸其發心，復令彼馬於佛法中、於三寶所起敬重心。善男子！過三月已，彼五百馬捨身生於三十三天。彼在畜生尚得是利，如來爾時為彼說法，令得阿耨多羅三藐三菩提記。善男子！彼處所有調五百馬防護馬者，如來記彼，當得成就自調伏心緣覺之道。善男子！世間無有是可食物，如來食之而有不作微妙味者。善男子！假使如來食於土塊瓦石等物，而無不退微妙味食。善男子！如來所食皆作上味，無有世間三千大千世界之中所食之物而可比者。何以故？以如來得味中上味、得食上味、得大丈夫諸相好等。善男子！汝今應當如是正取如來所食，悉微妙味無有可比。善男子！阿難比丘憐愍我故而作是言：『云何如來生轉輪聖王家，捨王位出家而能食麥？』如來善知阿難心已，故與一麥告言：『阿難！汝當知之，此是何味？』阿難食已生奇特心，即語我言：『世尊！我生在王家、長養王家，而未曾得如是上味。』善男子！阿難比丘以彼食味身心得安，七日不食。善男子！以是事故，當知如來無有業報。然彼居士婆羅門，請諸有德清淨比丘不供養者，諸比丘等受請往彼而不供養示現業報。善男子！汝應當觀如來神力，彼婆羅門請佛及僧而不供養，如來記彼不墮惡道。善男子！共佛受請彼處安居五百比丘，於中乃有四十比丘，多有貪心、不能觀察不淨行故，若得稱意微妙食者悉皆退轉。食馬麥故不生欲心，過七日已得阿羅漢果。善男子！如來善巧知眾生心，故受彼請為度彼故。善男子！菩薩摩訶薩善巧成就如是甚深祕密法教示現之事，若如是知，名為善解如來密教。」

—— 《大宝积经·卷二十八》

PART.02

Spring is when you feel like whistling

even with a shoe full of slush.

一般来说，中国的禅宗道场哪有可口的饭菜？一些修行好的道场是不讲究饮食的，往往特别不好吃。我们寺院对饭菜还是有讲究的，实际上这是一种俗气，也是一种习气。

不管是讲究还是不讲究，我们吃饭的时候都要念：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”还是提醒我们要以“禅悦”为食。所以，无论在哪个道场，无论是现在还是未来，我们吃饭的时候，要在这上面多下功夫的。

“食存五观”里的每一观都要有惭愧心，都是很勉强受食的。我们要在惭愧中把“禅悦为食”当成一个高标准，让它成为我们努力的一个方向，自己也会慢慢受益。当我们的身口意清净、分别念微薄的时候，当我们跟一句佛号有一点相应的时候，饮食对我们的困扰就会减少，就能真正证得“禅悦为食”。

我在师父身边的时候，看到一些老弟子听着师父的教导，有的念佛号，有的念往生咒，有的持大悲咒，有些修行好的不是日中一食，真的是两天吃一顿啊！

一个人如果特别定的话，内外世界相融合、无内无外的时候，确实不会有饥饿感。所以，修禅定的人得轻安的时候，饮食对他来说是一种障碍，饱食会昏沉，不吃反而会很舒服，很轻安，很清明。

修行得利的人就会有这样的境界。我们还在散乱、分别心重的时候，就不要太计较饭菜好吃不好吃、营养多少的问题了，而且还要带着感恩心、惭愧心。

食存五观

第一观计功多少量彼来处